más llaute, refiriéndose al método mnemiótico de los indígenas para aprender sus papeles: "De manera, que los indios del Perú, ya que no fueron ingeniosos para inventar, son muy hábiles para imitar." Sobre esta frágil base se funda la teoría ó la hipotesis de que el drama en cuestión puede haber si do hecho en tiempo de los Incas, dando á los conceptos de Garcilaso un aleance que en realidad no tienen, olvidando que el mismo dice que los misioneros cristianos compusieron comedias en longuas indígenas del Alto y Bajo Perú, lo que os una prueba contraproducente, que él mismo se encarga de acentuar, diciendo que los indios no alcanzaron ni aun á la juventiva de los diálogos y cantares posteriores á la conquista, de donde pue de colegirae lo que podrían ser las tragedias y comedias anteriores á que se refiere en términos tan generales como vagos. Por otra parte, el mismo Garcilaso, aun hallándose présente en España cuando escribía, ni siquiera podía concebir un draza de la estructura literaria del Ollantay, pacs en la misma España no existían modelos que pudiegen servirle de término de comparación.
Debe decirse también que Garcilaso, en cuanto se refiere & antigüedades peruauas, sin dejar de tener su originalidad relativa, es en mucha parte un autor de segunda mano, que en edad avanzada escribió de memoria y sin documentos, y con poco riterio, falsificando por alucinación la verdad, y esto, casi un siglo después de la conquista, copiando abundantemente á sus predecesores mejor informados, que nada absolutamente dicen al res pecto.
En efecto, ningún otro historiador hace men-
