Por lo tanto, desde que Efrén comenzó a ser recordado en la sagrada liturgia, Gregorio de Nisa pudo afirmar: «El esplendor de su vida y doctrina irradió sobre todo el mundo: de hecho, es conocido en casi todas las regiones donde brilla el sol». No es apropiado explicar aquí en detalle todo lo que escribió un hombre tan grandioso: «Por otro lado, se dice que escribió, si quieres contarlos todos, 300 miríadas de versos»[1]. Sus escritos abarcan casi toda la doctrina de la Iglesia; nos quedan los comentarios sobre la Sagrada Escritura y los misterios de la fe; homilías sobre los deberes y la vida interior; reflexiones sobre la sagrada liturgia; himnos para las fiestas del Señor, de la Santísima Virgen y de los Santos, para las solemnidades de los días de oración y penitencia, y para las ceremonias fúnebres. Todos estos escritos dan testimonio de su alma sincera, que con razón se puede llamar una lámpara evangélica «que arde y brilla»[2], porque, al iluminar la verdad, nos hace amarla y profesarla. De hecho, Jerónimo testifica que, en su tiempo, para leer en público y en las asambleas litúrgicas, se usaban los escritos de San Efrén, a diferencia de las obras de los Santos Padres y Doctores Ortodoxos; y dice, hablando de sus obras en griego traducidas del original sirio, que «la misma traducción le permitió descubrir la agudeza de un genio excepcional»[3].
En verdad, si debe considerarse en honor del santo diácono de Edesa que él quería que la predicación de la palabra de Dios y la formación de los discípulos descansaran en la Sagrada Escritura, interpretada de acuerdo con el espíritu de la Iglesia, no menor es la gloria que adquirió en música y en poesía sagrada; de hecho, él era tan experto en estas artes que fue llamado "cítara del Espíritu Santo". De él, Venerables Hermanos, es posible aprender cómo con las artes se debe promover en el pueblo el conocimiento de las cosas santas. De hecho, Efrén vivía en medio de poblaciones con un temperamento ardiente, particularmente sensible a la dulzura de la música y la poesía, tanto que desde el segundo siglo después de Cristo los herejes se habían servido de estas artes para sembrar sus errores.
