SOBRE FEMINISMO
cia a su marido”; éste es el jefe de la sociedad conyugal, dispone, administra, etc.
Quiere decir que, en esa sociedad, un socio, el marido, manda en todo. Se invertirá el dinero (hasta el de la mujer) en lo que el marido mande. Se residirá en el país y en la ciudad y en la casa que el marido elija. Los hijos se educarán como mande el marido: Si el marido es católico y la mujer protestante, los hijos irán a escuela católi- ca. Se comprarán los cuadros que el marido orde- ne; se oirán las piezas teatrales que el marido dis- ponga, si es que el marido quiere que se compren cuadros y que se vaya al teatro...
Por consiguiente, si en el matrimonio las cosas pueden arreglarse totalmente contra el gusto de la mujer, ya parecería razonable dar a ésta más liber- tad, porque puede tener más razones, para rom- per el vínculo, que al esposo, que tiene el poder de arreglar las cosas a su gusto. En esta sociedad es- pecial en que la ley da a un socio el derecho de hacer predominar en todo su voluntad, sus ideas y sus placeres, podría razonablemente dar al otro socio... el derecho de dejar de serlo.
Pero hay razones mucho más graves.
Desigualdades fisiológicas, sociales, etc. — En estas se basa una de las razones más serias :
Si un hombre se casa con una mujer y después se divorcia de ella, le hace un mal inmenso, pues, por razones sociales, que podrían o no modifi- carse en el futuro (no entro en eso) pero que son un hecho hoy, y por razones fisiológicas, inmuta-
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